ایه 58 سوره اسراء

[dingo]

ایه 58 سوره اسراء دارای مضمونی است که همه شهرها پیش از ظهور روز قیامت به عذاب الهی می رسند البته این معنا لغوی این ایه بصورت تنها می باشد لطفا توضیح دهید؟

[sh.ahmad]

به dingo سلام شما نوشتید"همه شهرها پیش از ظهور روز قیامت به عذاب الهی می رسند"پاسخ آیه ای راکه ازقرآن کریم مطرح کردیداین آیه است {ان من قریة الا نحن مهلکوها قبل یوم القیمة او معذّبوها عذابا شدیدا کان ذلک فى الکتب مسطورا }  هیچ قریه اى نیست مگر اینکه ما هلاک کننده آن قبل از قیامت و یا عذاب کننده آنیم به عذابى شدید و این در کتاب نوشته شده است  .دراین آیه شریفه نفرموده همه شهرها پیش از روز قیامت به عذاب الهی می رسند بلکه میفرمایدهمه قبل ازقیامت باهلاک شده یابه عذاب شدیددچارمیشوندیعنی عده ای که ستمگروطاغی هستندبه عذاب شدیددچارمیشوندودیگران هم هلاک شده وبه مرگ طبیعی یا حوادث معمولی ازدنیا میروند بالاخره همه فانی میشوند فقط ذات حق است که باقی میماندامیدوارم پاسخ خودرادریافت کرده باشیداگرسؤالی هست مطرح کنیدوالسلام..

[dingo]

ولی اگر کس دیگری جواب کاملتری داشته باشه ممنون می شوم ارائه دهد.

از احمد 36 باز هم تشکر می کنم بخاطر کمکش.

[amoonaser]

بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

ضمن تشکر از مطالب جناب احمد عزیز

در خطبه غدیر چنین آمده است :

مَعاشِرَالنّاسِ، إِنَّهُ ما مِنْ قَرْيَةٍ إِلاّ وَاللَّهُ مُهْلِكُها بِتَكْذيبِها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ وَ مُمَلِّكُهَا الْإِمامَ الْمَهْدِىَّ وَاللَّهُ مُصَدِّقٌ وَعْدَهُ

هان مردمان! هیچ سرزمینی نیست مگر این که خداوند به خاطر تکذیب اهل آن – حق را – آن را پیش از برپایی رستاخیز نابود خواهد کرد و آن را به« امام مهدی »خواهد سپرد و حتما خداوند وعده ی خود را انجام خواهد داد.



شیخ علی کورانی در " جواهر التاریخ " ج 1 ص 53 در تفسیر این آیات چنین می گوید :

" أن سنة الله تعالى أنه سيهلك الدول والحضارات التي يقيمها البشر على غير هداه أو يعذبها قبل يوم القيامة ، وذلك عندما يأتي الوقت لإقامة دولة العدل الإلهي . "

( سنت جاریه الهی چنین است که دولتهایی که بشر تاسیس می کند یا قابل هدایت نیستند یا قبل از رسیدن قیامت عذابشان می کند . در این هنگام است که وقت تاسیس دولت عدل الهی می باشد . )


البته در روایات ما نیز در مورد آیه مطالبی آمده است که مطالعه آنان خالی از لطف نیست ...

یا علی ع

[sh.ahmad]

  علیکم ضمن تشکر- درباره آیه  ان من قریة الا نحن مهلکوها قبل یوم القیمة او معذّبوها عذابا شدیدا وخطبه غدیرچندنکته رامتذکرمیشوم اولا:آیه شریفه اطلاق دارد وهمه قریه ها راشامل میشودچه قریه هائی که اهلش تکذیب کنند(حق وانبیاءرا)وچه آنهائیکه تکذیب نکنندولی درخطبه غدیرآمده إِنَّهُ ما مِنْ قَرْيَةٍ إِلاّ وَاللَّهُ مُهْلِكُها بِتَكْذيبِها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِهیچ سرزمینی نیست مگر این که خداوند به خاطر تکذیب اهلش آن را پیش از روز قیامت نابود خواهد کردپس خطبه غدیرهلاکت رامخصوص به قریه هائی کرده که اهلش تکذیب (حق) کنند ولذا این خطبه تفسیرآیه شریفه قرآن نمیباشد و درآن ذکری هم از این آیه قرآن نشده است . ثانیا :همنطورکه مفسرین قرآن نوشته اند عده ای که ستمگروطاغی هستندبه عذاب شدیددچارمیشوندودیگران هم هلاک شده وبه مرگ طبیعی یا حوادث معمولی ازدنیا میروند بالاخره همه فانی میشوند فقط ذات حق است که باقی میماند .ثالثا :درتفسیرعیاشی ازامام صادق ع نقل شده که درتفسیرآیه فوق فرمودندهوالفناء بالموت اوغیره آن فناء وهلاکت است بوسیله مرگ یا غیرآن ودرروایت دیگری آنحضرت فرمودندبوسیله مرگ یاکشته شدن یاغیرآن (هلاک شده وعذاب میشوند.)امیداست ازاین تذکرناراحت نشویدموفق باشیدوالسلام.

[amoonaser]

  رب الحسین علیه  

  بر  

  تشکر از مطلب جناب احمد عزیز و تذکر ایشان  

  که دوست عزیز ما فرمودند ، آیه شریفه اطلاق دارد و شامل همه امم می شود از جمله امت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله وسلم . 


  در مورد اینکه آن فرازی که از خطابه غدیر بیان کردم تفسیر آیه فوق نیست باید عرض کنم که در خطابه غدیر ، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم ، یا مستقیما به آیه ای اشاره کرده اند و تلویحا به تفسیر آیه ای اشاره کرده اند .... 

  که بنده بیان کردم عملا اشاره ای بود که پیامبر در این میان به آیه مذکور داشته اند .... 

  سایت " خطابه غدیر " که شاید تخصصی ترین سایت در بررسی خطابه غدیر می باشد ، بیان شده است که یکی از آیاتی که در متن خطابه غدیر بدان اشاره شده است ، همین آیه سوره اسرا می باشد . 

 "  [External Link Removed for Guests]  " شماره  


  مطلب را افراد دیگری نیز در کتبشان متذکر شده اند ، همچنان که ریشهری در " موسوعه العقائد الاسلامیه " ج 5 ص 160 - 161 فرازی از خطبه غدیر را شاهد این آیه آورده است . 

 " يهلك المكذبين " 

 الكتاب : ( و إن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيمة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتب مسطورا ) . ( الاسراء 58 ) 

 الحديث : رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) - من خطبته يوم الغدير - : معاشر الناس ، إنه ما من قرية إلا والله مهلكها بتكذيبها ، وكذلك يهلك القرى وهي ظالمة كما ذكر الله تعالى ، وهذا علي إمامكم ووليكم ، وهو مواعيد الله والله يصدق ما وعده . 

 معاشر الناس ، قد ضل قبلكم أكثر الأولين ، والله لقد أهلك الأولين وهو مهلك الآخرين ، قال الله تعالى : ( ألم نهلك الأولين * ثم نتبعهم الأخرين * كذلك نفعل بالمجرمين * ويل يومئذ للمكذبين ) . 


  هنچنین فاضل هندی در " شرح العینیه الحمیریه " ص 357 در ضمن بیان روایت خطبه غدیر از احتجاج طبرسی ، به آیه ای که متضمن کلام رسول الله صلی الله علیه و آله می باشد اشاره کرده که همانا آیه 58 سوره اسرا است . 



  قطعا همه دوستان می دانند که هر آیه قرانی ، هم ظاهرش برای ما حجت است و هم تفسیر و باطن آن .... البته تفسیر و باطن قران تنها در نزد اهل بیت علیهم السلام می باشد و ایشان در برخی از سخنان خود - علیهم السلام - به برخی از وجوه و تاویلات برخی آیات اشاره کرده اند . 

  ممکن است که ما در برخورد با کلام یک معصوم علیه السلام ، ببینیم که ایشان مطلبی را توضیح می دهند که عملا آن توضیح مربوط می شود به برخی آیات قرآنی . 

   

[SIZE=200]  علی  




 

[sh.ahmad]

سلام علیکم ضمن تشکرازشما، دوست محترم دررابطه بامطالب فوق نکته ای بعرض برسانم روایاتی که درباره آیه ای ازآیات قرآن ازمعصومین ع واردشده دودسته اند[STRIKE][HIGHLIGHT=#00b0f0]1[COLOR=#ffffff]-روایاتی که تفسیرمیکنندآیات شریفه قرآن را2-روایاتی که تفسیرنمیکنندولی ناظربه باطن قرآن بوده و بطن آنرابیان میکنند  [/STRIKE]که شما میتوانیدبه تفسیر المیزان وتفسیرنمونه دررابطه با تفسیر آیات قرآن وبطن آنها رجوع کنید. امادر خطبه روز غديربااینکه این خطبه به صورتهای مختلفی ازنبی اکرم ص نقل شده ودربرخی ازآنهاجمله فوق" إِنَّهُ ما مِنْ قَرْيَةٍ إِلاّ وَاللَّهُ مُهْلِكُها بِتَكْذيبِها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ" ذکرنشده (الغدیرج1/ص9تا61) ولی چون دربعضی ازنقلهاآمده میتواندناظربه بطن و باطن قرآن باشدموفق باشیدوالسلام.

[amoonaser]

  رب الحسين عليه  

  بر  

  احمد  

  تشکر از مطالب  

  مطلب به نظرم رسید که بیان می کنم : 

 1 - خطبه غدیر را تنها شیعه به صورت کامل بیان کرده است و منابع اهل خلاف این خطبه را به صورت کامل بیان نکرده اند بلکه بعضا به قسمتهایی از آن اشاره کرده اند مانند طبرانی در معاجم خودش .... . 

  که بنده بیان کردم ( از خطبه غدیر ) یکی از فرازهایی ثابت این خطبه می باشد که مرحوم طبرسی در " الاحتجاج " بیان کرده اند و قطعا می دانید که روایتی که در " الاحتجاح " آمده است یکی از چند روایت کامل در مورد خطبه غدیر می باشد ..... 

  از اینکه در تفسیر و تاویل آیات الهی در نزد شیعه ما تنها به منابع شیعی که سخن اهل بیت علیهم السلام را بیان می کنند مراجعه می کنیم و منابع اهل خلاف اصلا در نزد ما اعتباری ندارند ..... 


 2 - تفسیر و تاویل آیات قرآن اموری است که مربوط می شود به علم غیب .... این امر تنها در نزد معصوم علیه السلام می باشد و تنها ایشان قادرند تا تفسیر و تاویل آیات را برای ما بیان کنند زیرا ایشانند که : راسخون فی العلم ، اهل الذکر و ... می باشند .... 

  ایشان وارث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و وارث همانی هستند که به نام صاحب علم الکتاب ( امیرالمومنین علیه السلام ) در قران معرفی شده است . 

  داشته باشیم که ظواهر آیات الهی در نزد ما حجت است ( بر خلاف عقیده اخباریون که ظواهر قران را حجت نمی دانند ) ولی برای فهم تفسیر و باطن آیات الهی باید به نزد اهل بیت علیهم السلام برویم و در مکتب ایشان زانو زده و تنها از ایشان درس بگیریم و لا غیر !!! 



   


[SIZE=200]  علی  
 

[sh.ahmad]

سلام علیکم ضمن تشکر دررابطه با خطبه غدیرازرسول اکرم ص که ازکتاب احتجاج طبرسی ذکرنمودیددرباره سندآن مطلبی عرض کنم صاحب احتجاج این خطبه رااز محمدبن موسی الهمدانی نقل کرده ومحمدبن موسی همدانی ازنظر علماء بزرگ رجال حدیث ضعیف وبی اعتبار است ،"نجاشی عالم بزرگ شیعه درباره اومیگویدقمیین اورابواسطه غلو تضعیف نموده وبی اعتبارمیدانستند وعالم رجالی شیعه ابن ولید میگویداوحدیث می ساخته و روایت جعل مینموده وهمچنین عالم رجالی دیگرابن غضائری میگویداو ضعیف وبی اعتبار میباشد وازافرادبی اعتبار حدیث نقل مینموده است." بنابراین روایت احتجاج طبرسی رانمیتوان جزء روایت صحیح دانست خیلی که بخواهیم درباره راویش ارفاق کنیم مجهول الحال میباشد ولی روایت علامه امینی درکتاب الغدیردر رابطه با خطبه روزغدیر ازرسول اکرم ص قابل اعتمادمیباشدچون علامه امینی نسبت به سندروایات ورجال حدیث خیلی مطلع و آگاه بوده وروایت بی اعتباروضعیف راانتخاب نمیکرده است (الغدیرج1 ص9)باز هم درطریق حق موفق باشیدوالسلام.

[amoonaser]

 بسم رب الحسین علیه السلام

سلام بر شما

جناب احمد عزیز

از دوستی اهل فضل همانند شما اصلا انتظار نمی رود که این چنین بی پروا به تضعیف احادیث شیعی بپردازید ....     

قطعا مستحضر هستید که قبول نمودن روایات در نزد شیعه گذشته از بررسی سند آن ، بسیاری عوامل دیگری در آن دخالت دارد همانند تواتر و تظافر خبر و یا قوّت متن روایت و یا عدم مخالفت آن با اصول و غیره !!!!

شما به چه مجوزی به همین راحتی می آیید و روایت کتاب احتجاج را به صرف وجود این راوی که ترجمه آن نیز بیان خواهد شد ، رد می کنید ؟؟؟

در ضمن مطالبی که مرحوم علامه امینی در " الغدیر " بیان کرده اند بر اساس کتب اهل خلاف می باشد و نه بر اساس کتب شیعه ...... گذشته از اینکه ما در بیان تاویل آیه قبلی ، نیاز به سخن معصوم علیه السلام بر اساس روایات شیعه داریم و نه روایات اهل خلاف !!!!!



ترجمه محمد بن موسی الهمدانی

[HIGHLIGHT=#ffff00]  - محمد بن موسی از راویان کتاب قیّم " کامل الزیارات " می باشد و لذا شامل توثیق عام مرحوم ابن قولویه می شود .

[HIGHLIGHT=#ffff00]  - تضعیف مرحوم ابن الغضائری نیز مورد اعتنا نیست زیرا اصل انتساب کتاب رجال ایشان مورد انکار می باشد . ( همچنان که مرحوم خوئی در ابتدای معجم رجال الحدیث یسان می کنند )

[HIGHLIGHT=#ffff00]  - بر فرض قبول ضعف راوی ( همچنان که بسیاری از رجالیون بر این عقیده هستند ) متن روایت با روایات دیگر کاملا تقویت می شود .

فتال نیشابوری در " روضه الواعظین " ص 96 نیز این مطلب را بیان کرده و آن فراز مذکور را نیز بیان کرده اند ....

فراز مذکور از متون ثابت خطبه غدیر می باشد همچنان که در پستهای قبلی نیز اشاره فاضل هندی و ریشهری بر آن را نیز بیان کردم ....

مرحوم سید بن طاووس و مرحوم مجلسی ثانی و دیگر علمای اعلام شیعه نیز در بیانات خود در مورد خطبه غدیر خم ، فراز مذکور را جزء ثابت این خطبه می دانند ....

در همان سایت " خطابه غدیر " که به صورت تخصصی در مورد خطبه غدیر فعالیت می کند ، این فراز به صراحت از خطبه غدیر دانسته شده است ....

"





[External Link Removed for Guests] خطابه غدیر "


[HIGHLIGHT=#ffff00]  - فرموده اید :

[HIGHLIGHT=#ffc000]خیلی که بخواهیم درباره راویش ارفاق کنیم مجهول الحال  

در علم رجال الحدیث اصلا بحث ارفاق و غیره وجود ندارد .....

راوی مذکور دارای ترجمه می باشد و همچنان که خودتان اشاره کرده اید برخی او را جرح کرده اند .... پس بحث ارفاق اصلا در اینجا معنا ندارد .....

مجهول الحال کسی می باشد که در مورد وی اصلا ترجمه ای وجود نداشته باشد .... آیا این راوی چنین است ؟؟؟

گذشته از اینکه همچنان که بیان کردم ، متن روایت فوق قابل تایید و تقویت با دیگر متون شیعی در باب خطبه غدیر می باشد .....


********************

دوست بزرگوار من :

تضعیف نمودن روایات تنها به بررسی سند و رد کردن آن نیست بلکه حتی عالمی رجالی و سخت گیر همانند آیت الله العظمی خوئی ( علیه الرحمه ) که در بررسی اسناد روایات بسیار سخت گیر بودند ، به صراحت بیان می کنند که اگر روایتی به 3 سند مختلف بیاید ، متظافر شده و نیاز به بررسی سندی ندارد .....

بحث خطبه غدیر و ما حوله از عقاید مسلم شیعه است و اینگونه تضعیفات در مورد آن دور از موازین علمی می باشد .....


التماس دعا
[SIZE=200]
یا علی ع