سرنوشت انسان

[mahmoud2]

آيا انسان در سرنوشت خود داراي تصميم گيري است يا همه چيز از اول در سر نوشت انسان رغم خورده است واگر انسان خود ميتواند سر نوشت خو را عوض كند خداوند چگونه از تصميم او با خبر مي شود واگر خدا وند از تصميم او با خبر است چگو انسان ر سر نوشت خود دخيل مي شود

[HOOSSEYN]

بله رقم خوردن چيزي نيست جز آزمايشهاي اللهي در حقيقت هر انچه كه مي پنداريد اتفاقي ساده براي شماست در حقيقت آزمايشي است از سوي خداوند كه همه را مي ازماييم و انان كه بر خدا توكل كنند و از او ياد كنند و از خارج نشوند جايگاه رفيعي خواهند داشت و در طمره مقربين خواهند بود
همه را امتحان ميكنيم سوره بقره ايه 155
و بشرالصابرين بقره 155
مواقع آزمايش انبيا 35
آزمايش اللهي عنكبوت 2و 3
اميدوارم كافي باشن

[محی الدین14]

بسم الله الرحمن الرحیم

دوست گرامی جواب سوال شما به حوزه ی جبر و اختیار مربوط می شود . با مراجعه به لینک های زیر می تونید مفصل تر راجع به آن مطالعه فرمایید.


به طور خلاصه در جواب به این شبهه میگوییم: ارادهی الهی بر دو قسم است:
1. ارادهی تکوینی; 2. ارادهی تشریعی.
طبق ارادهی تکوینی خدا، همهی موجودات و از آن جمله انسان و افعال انسانی، اعم از انسانهای صالح و کافر و کارهای خیر و بد، همگی تحت ارادهی عمومی الهی قرار گرفته و ارادهی تکوینی خدا، مانند علم و قدرتِ او، بر همهی کارهای انسانها و موجودات شمول و گسترش دارد; لکن از نظر ارادهی تشریعی خدا، کارهای ارادی و اختیاری انسان به دو دسته تقسیم میشوند: 1. کارهای نیک و پسندیده; 2. کارهای ناپسند و قبیح. از نظر محبوبیت و مبغوضیت که ملاک ارادهی تشریعی خداست، فقط دستهی اوّل متعلق ارادهی تشریعی خداست; چون خداوند متعال برای انسان فقط طاعت و کارهای خیر و نیک را اراده کرده که موجب هدایت و سعادت آدمی است، امّا کارهای قبیح و زشت و ناروا، چون مبغوض خداوند است، متعلق ارادهی تشریعی خداوند نیست، زیرا موجب ضرر و خسران آدمی است.
بنابراین، چون انجام یا ترک این قبایح در اختیار و ارادهی خود انسان است، هیچ کار قبیحی به خدا نسبت داده نمیشود.
امام رضا(علیه السلام) در این باره میفرماید:
اعمال به سه دسته تقسیم میشوند: واجبات، مستحبات و معاصی. امّا واجبات، پس به امر خداوند عز و جل و به رضایت و قضای و قدرت و مشیت و علم خداوند است; امّا فضایل و مستحبات به امر (وجوبی) خداوند نیست، لکن به رضایت و به قضا و قدر و مشیت و به علم خداوند متعال است و امّا معاصی به امر (و رضایت) خداوند نیستند، امّا به قضا و قدر و مشیت و علم خداوند هستند، سپس خداوند مردم عاصی را عقاب میکند.
یک مثال کوتاه برای اینکه این مساله تا حدودی برایتان حل شود.

چنانچه یک معلم از وضعیت عمومی یک دانش آموز خبر داشته باشد و بداند که فلان دانش آموز در پایان سال نمی تواند نمره ی قبولی بگیرد ، وقتی در پایان سال دانش آموز نمره ی قبولی نگرفت آیا ما می توانیم اعتراض کنیم که چون معلم می دانسته این دانش آموز قبول نمی شود ، پس او نمره ی قبولی نگرفته است؟

[External Link Removed for Guests]

[External Link Removed for Guests]

اگر سوالی داشتید در خدمتیم

یا حق

[sh.ahmad]

سلام علیکم برادرمحترم،به یک نکته ادبی واملائی توجه کنید.
نوشتید"ارادهی تکوینی، ارادهی تشریعی ،همهی موجودات".
بنویسید:اراده تکوینی،اراده تشریعی،همه موجودات.
امیداست ازاین تذکرناراحت نشوید.
موفق باشیدوالسلام.