به نظر شما ایا ایراد دارد یا خیر؟

[مخلوق اریایی]

هو الحق(786)
سلام و درود
عرض می شود که اسماخدا مخصوص ایشان و بی نظیر است و همه ی ما عبد الرحیم ، عبدالکریم و..... هستیم
ایا به نظر شما دوستان صحیح است که یکدیگر را بجای انها به این نامها خطاب کنیم رحیم، کریم، حمید، رحمان و ......
در اسامی پیامبران و امامان هم توجه کنیم تا انجاییکه یادم میاید هیچ یک نام خدا را بر خود ندارند
میخواستم نظر شما عزیزان را بدانم
ممنون
در پناه خداوند بی همتا

[divoone110]

  سلام
بحث از اسما و صفات خداوند تبارک و تعالی بسیار مفصل است.در این که نظر خواسته اید من فقط نکته ای را ذکر میکنم.
قریب به اتفاق چیزهائی که ما آنها را اسم خدا میدانیم و خداوند را با آنها مورد خطاب قرار می دهیم صفات خدا هستند.برخی تنها « الله » را اسم خاص ( اسم علم ) برای او دانسته اند که جمیع همه صفات اوست.
اما در مورد اینکه آیا ما هم میتوانیم خود را با این صفات بخوانیم یا نه باید عرض کنم که اغلب این صفات برای انسانها هم به کار میروند به جز معدودی از آنها از جمله رحمن.رحمن مخصوص خداست و کسی اجازه نامیدن دیگران با این اسم را ندارد. این مطلبی بود که به ذهن من رسید . در برخی تفاسیر هم ذکر شده است.

 

[مخلوق اریایی]

یا حق
سلام و درود
ممنونم دوست خوبم بله بنده هم شنیده ام که الله و رحمن اسم خاص هستند در مورد اسماء دیگر میخواهم با سند مطمئن بشم که ایرادی نیست
ایا کسی هست که بداند نام معصومی از اسماء خدا بوده باشد
در پناه خدای مهربان

[Aviny]

به نام خدا . سلام خدمت همه دوستان بخصوص مخلوق آريايي. همانطور كه مي دانيد اسمايي چون الله و رحمن كه اسم اعظم هستند تنها مخصوص خداست . و اسمايي چون رحيم * كريم* جليل و ... صفاتي از خداوند تعالي هست كه اسماي عام هستند يعني نام گذاري اين اسما روي اشخاص مانعي ندارد . مثلا مي گوييم خدا رحيم است .حضرت علي ع رحيم است . معلم رحيم است . پدر رحيم است پس رحيم اسم عام است چون رحيم و مهربان بودن شامل انسانها هم مي شود . بنابر اين بقيه اسماي الهي به توصيف بيشتر خداوند رحمان مي پردازد. در ضمن نام مبارك حضرت [HIGHLIGHT=#ffff00]  (ع) [HIGHLIGHT=#ffff00]از اسماي خداوند   و تعالي مي باشد.

[Aviny]

نام‌های خدا در قرآن مجموعه‌ای از بیش از ۲۰۰ نام خداوند است که در [External Link Removed for Guests] ذکر شده‌اند و اصطلاحا، ۹۹ تای آن «
اسماء الحسني
» یا [External Link Removed for Guests] خوانده می‌شوند. هر چند که تعداد نام‌های خدا، شامل صفت‌ها و کلمه‌های مرکب، در قرآن و سنت از ۹۹ عدد خیلی بیشتر هستند، ولی مسلمانان اعتقاد دارند که گروه برگزیده‌ای از نام‌ها (نام‌های نیکو)، تعدادشان ۹۹ عدد است.از میان این ۹۹ نام‌، ۸۵ تای آن مستقیما در [External Link Removed for Guests] ذکر شده است. اما تعدادی از این نام‌ها مستقیما در قرآن وجود ندارد. بعضی از محققان با رجوع به احادیث تا ۲۰۰ مورد از این نام‌ها را یافته‌اند. [TABLE][TR][BLOCKQUOTE] [External Link Removed for Guests] . [External Link Removed for Guests] . [External Link Removed for Guests] [/BLOCKQUOTE][External Link Removed for Guests][/TR] [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests] • [External Link Removed for Guests]   [External Link Removed for Guests] شاعر [External Link Removed for Guests]صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم درباره نام محمد صلی الله علیه و آله و سلم چنین سروده است:
فشقّ له من اسمه لیجله *** فذوالعرش محمود و هذا محمد
خداوند نامی از نام های خود را برای پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم مشتق کرد تا او را گرامی دارد.
پروردگار [External Link Removed for Guests] محمود است و این (پیامبر) محمد صلی الله علیه و آله و سلم است (یعنی نام محمد از محمود (نام خداوند) برگرفته شده است.)


منابع:

• فروغ ابدیت، ج1، ص156 --- سیره حلبی ج1، ص 94

[Aviny]

  طورمشخص نمي ‏توان گفت اسم اعظم خدا كدام است؟ اما با توجه به رواياتي كه از پيامبر(ص) و ائمه اهل بيت(ع) به ما رسيده است اجمالاً مي ‏توان به آن اشاره نمود. 
  روايات بسيار آمده است كه خداوند داراي 99 اسم است. هر كس او را به اين نام بخواند دعايش مستجاب مي‏شود. و هر كس آن‏ها را بشمارد اهل بهشت است، مانند روايتي كه صدوق رحمةالله عليه در كتاب توحيد از امام صادق(ع) از پدرانش (ع) از امام علي(ع) نقل كرده كه حضرت از رسول خدا روايت كرده "ان لله تبارك و تعالي تسعة و تسعين اسماً. من احصاها دخل الجنة.(1) براي خداوند تبارك و تعالي در برخي از دعا يك هزار اسم ذكر شده است با اين حال اگر روايات 99 اسم براي خداوند ذكر كرده مي‏فهميم 99 اسم اعظم اسماء و صفات الهي   .  
  اين جا به بعضي از اسامي اشاره مي‏  :  
 ، واحد، احد، صمد، اول، آخر، سميع، بصير، قدير، قادر، علي، اعلي، عليم، حليم، رحمان، رحيم، رازق، غور، غني، قوي، قيوم و...(  ) 
  است: منظور خواندن خدا به اين نام‏ها، يا شمارش آن اسماء اين نيست كه هر كسي اين نام‏ها را به زبان جاري كند يا آن‏ها را بشمارد. سعادت‏مند و مستجاب الدعوة و اهل بهشت است، بلكه هدف اين است كه به اين نام‏ها ايمان آورده و پرتوي از مفاهيم آن را در وجود خود منعكس نمايد، مثلاً مفهوم قادر، قوي، قيوم، رحمان، رحيم، عالم، غفور، و غني و... را در وجود خويش منعكس كند.(  ) 
  قرآن مجيد مي‏خوانيم. قال الذي عنده علم من الكتاب. آن كه بعضي از علم كتاب پيشش بود گفت(4) و در آيه ديگر مي‏خوانيم: قل كفي بالله شهيداً بيني و بينكم و من عنده علم الكتاب؛ بگو گواهي خداند كفايت مي‏كند بين من و كسي كه علم كل كتاب پيش اوست و بين شما.(5) (توجه، علم من الكتاب جزئي است و علم الكتاب   ) 
 ابو سعيد خدري مي‏گويد: از پيغمبر اكرم(ص) درباره معناي اين دو نوع پرسيدم فرمود: مراد از، الذي عنده علم من الكتاب برادرم آصف بن برخيا وزير حضرت سليمان است و منظور (و من عنده علم الكتاب برادرم علي بن ابيطالب است؟ 
  اين دو تعبير مي‏فهميم بين كساني كه داراي اسم اعظم الهي هستند تفاوت است يك دسته جزئي و دسته ديگر   .  
  اين رو در روايات آمده است: اسم اعظم الهي هفتاد و سه حرف دارد، در نزد آصف بن برخيا با اين كه امر خارق العاده بزرگي انجام تنها يك حرفش بوده است و درنزد ماه امامان 72 حرف مي‏باشد.(  ) 
  ‏نوشت‏  :  
 1 - جمعي از نويسندگان، تفسير نمونه، ج‏7، ص 25 به نقل از الميزان؛ مجمع البيان و نورالثقلين، ذيل آيه 180 سوره اعراف. 
 2 - براي اطلاع بيشتر ر. ك: تفسير نمونه، ج‏7، ص 27. 
 3 - معي از نويسندگان، تفسير نمونه، ج‏15، ص 473. 
 4 - نمل (27) آيه 40. 
 5 - رعد (13) آيه 43. 
 6 - جمعي از نويسندگان، تفسير نمونه، ج‏15، ص 473.