بررسي روات سند :
1 . حسين بن عبيد الله غضائري :
وي از مشايخ مرحوم شيخ طوسي و مرحوم نجاشي بودهاند ؛ چنانچه مرحوم نجاشي ميفرمايد :
الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري أبو عبد الله ، شيخنا رحمه الله .
رجال النجاشي ، النجاشي ، ص 69 .
و مرحوم شيخ طوسي نيز ميفرمايد :
الحسين بن عبيد الله الغضائري ، يكنى أبا عبد الله ، كثير السماع ، عارف بالرجال ، وله تصانيف ذكرناها في الفهرست ، سمعنا منه وأجاز لنا بجميع رواياته ، مات سنة أحدي عشره وأربعمائة .
رجال الطوسي ، الشيخ الطوسي ، ص 425 .
و همان طور كه در ترجمه ابن أبي جيد گفتيم ، اساتيد و شيوخ مرحوم نجاشي بالإتفاق ثقه هستند و نيازي به توثيق ندارند ؛ چنانچه مرحوم آقاي خويي رضوان الله تعالي عليه ميفرمايد :
أنه شيخ النجاشي وجميع مشايخه ثقات .
معجم رجال الحديث ، السيد الخوئي ، ج 7 ، ص 23 .
وي استاد نجاشي است و تمامي اساتيد نجاشي مورد وثوق هستند .
2 . احمد بن محمد بن يحيي :
براي اثبات وثاقت اين شخص ، مي توان به دلايل ذيل استناد كرد :
اولاً : وي از مشايخ مرحوم صدوق رحمت الله عليه است و شيخ صدوق از او روايات فراواني را نقل كرده و بعد از نام ايشان از جمله « رضي الله عنه » استفاده كرده كه اين خود دليل بر وثاقت اين شخص است . با تتبع كه در برخي از كتابهاي شيخ صدوق به عمل آمد ، وي در كتابهاي مختلف خود بيش از هشتاد بار اين جمله را تكرار كردهاند :
« حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه » .
اين نشان ميدهد كه شيخ صدوق به اين شخص اعتماد داشته است و گرنه اين همه روايت از او نقل نميكرد و بعد از هر بار نام بردن از او ، از جمله «رضي الله عنه » استفاده نميكرد .
ثانياً : وي از مشايخ الإجازه بوده است كه بسياري از علماي علم رجال تمام مشايخ الإجازه را موثق ميدانند ؛ چنانچه محقق بحراني در اين باره ميفرمايد :
مشايخ الإجازة في أعلى طبقات الوثاقة والجلالة .
معراج أهل الكمال ، ص 44 .
مشايخ اجازه در بالاترين مرتبه اطمينان و بزرگي مقام هستند .
و نيز مينويسد :
إنّه لا ينبغي أن يرتاب في عدالة شيوخ الإجازة .
معراج أهل الكمال ، ص 88 .
نبايد در عدالت مشايخ اجازه شک کرد .
و علامه وحيد بهبهاني مينويسد :
إنّ المتعارف عدّه من أسباب الحسن، وربما يظهر من جدّي ـ رحمه اللّه ـ دلالته على الوثاقة .
الفوائد الرجاليّة ، ص 44، المطبوع في آخر رجال الخاقاني .
آنچه كه مرسوم است شمردن شيخ اجازه بودن از اسباب حُسن حديث است . و از اقوال پدر بزرگم چنين به دست ميآيد که شيخ اجازه بودن دلالت بر وثاقت او هم دارد .
مرحوم شهيد ثاني رضوان الله تعالي عليه مينويسد :
لا يحتاج أحد من هؤلاء المشايخ المشهورين إلى تنصيص على تزكية ، ولا بينة على عدالة ، لما اشتهر في كل عصر ، من ثقتهم وضبطهم وورعهم ، زيادة " على العدالة وإنما يتوقف على التزكية ، غير هؤلاء من الرواة ، الذين لم يشتهروا بذلك ككثير ممن سبق على هؤلاء ، وهم طرق الأحاديث المدونة في الكتب غالبا " .
الرعاية في علم الدراية (حديث) ، الشهيد الثاني ، ص 192 – 193 .
هيچ يک از شيوخ مشهور احتياج به تصريح به وثاقت و اقامه دليل براي اثبات عدالت ندارند ؛ زيرا در هر زماني ، علاوه بر عدالت آنها ؛ مورد اعتماد بودن ، حافظه قوي و ورع آنها مشهور بوده است . و تنها كساني غير آنها ، احتياج به تصريح به وثاقت دارد ، کسانيکه به اين مطلب شهره نيستند . مانند بسياري از کساني که گذشت . شيوخ اجازه ، طريق آنها به کتاب هاي روائي بودهاند .
و مرحوم ميرداماد نيز مينويسد :
أن مشيخة المشايخ الذين هم كالأساطين والأركان أمرهم أجل من الاحتياج إلى تزكية مزك ، وتوثيق موثق . ولقد كنا أثبتنا ذلك فيما قد أسلفناه بما لا مزيد عليه .
الرواشح السماوية ، ميرداماد محمد باقر الحسيني الأستر آبادي ، ص 261 .
مشيايخ اجازه ، همانهايي كه از استوانهها و اركان به شمار ميروند ، فراتر از آن هستند كه احتياج به تصريح به وثاقت داشته باشند . ما پيش از اين ، آن را ثابت كردهايم .
ثالثاً : بسياري از علما حكم به صحت روايت ايشان كرده و او را توثيق كردهاند ؛ از جمله مرحوم علامه مجلسي مينويسد :
احمد بن محمد بن يحيي العطار ، من مشايخ الإجازة ، و حكم الأصحاب بصحة حديثه ، يروي عنه الشيخ بتوسط ابن الغضائري و ابن أبي جيد .
الوجيزه في علم الرجال ، ص154 .
احمد بن محمد عطار ، از مشايخ اجازه است و علما حکم به صحت روايت وي کرده اند ؛ شيخ از او با واسطه ابن غضائري و ابن ابي جيد روايت نقل مي کند .
و همچنين علامه حلي در فائده هشتم از كتاب خلاصة الأقوال ، طريق شيخ صدوق به عبد الرحمن بن أبي نجران و عبد الله بن أبي يعفور را تصحيح ميكند ؛ در حالي كه در هر دو طريق ، احمد بن محمد يحيي عطار وجود دارد . اين مطلب نشان دهنده آن است كه وثاقت اين شخص در نزد علامه حلي محرز بوده است .
و نيز مرحوم شهيد ثاني رحمت الله عليه با قاطعيت تمام ، حكم به وثاقت اين شخص ميكند . وي در تمييز روات همنام كه ممكن است كسي خيال كند ، يك نفر هستند ، مينويسد :
وفائدة معرفته : خشية أن يظن الشخصان ، شخصا " واحدا "... منهم ، محمد بن يحيى العطار القمي . ومنهم ، محمد بن يحيى الخزاز بالخاء المعجمة والزاء قبل الألف وبعدها . ومحمد بن يحيى بن سليمان الخثعمي الكوفي . والثلاثة ثقاة .
الرعاية في علم الدراية (حديث) ، الشهيد الثاني ، ص 371 .
و فايده ديگر در شناخت اين مطلب است كه ممكن است دو نفر را يک نفر گمان کند : از جمله آنها محمد بن يحيي العطار قمي و محمد بن يحيي خزاز و محمد بن يحيي بن سليمان خثعمي کوفي است كه هر سه نفرشان مورد اطمينان هستند .
و ميرداماد استر آبادي مينويسد :
ثم إن لمشايخنا الكبراء مشيخة يوقرون ذكرهم ، ويكثرون من الرواية عنهم ، والاعتناء بشأنهم ، ويلتزمون إرداف تسميتهم بالرضية عنهم ، أو الرحمة لهم ألبتة فأولئك أيضا ثبت فخماء ، وأثبات أجلاء ، ذكروا في كتب الرجال أو لم يذكروا ، والحديث من جهتهم صحيح معتمد عليه ، نص عليهم بالتزكية والتوثيق أو لم ينص ... وكأشياخ الصدوق ابن الصدوق عروة الإسلام أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه رضوان الله تعالى عليهما : ... وأحمد بن محمد بن يحيى العطار أحد شيوخ التلعكبري ذكره الشيخ في كتاب الرجال .
الرواشح السماوية ، ميرداماد محمد باقر الحسيني الأستر آبادي ، ص 171 – 172 .
براي اساتيد بزرگ ما ، اساتيدي است که ياد ايشان را گرامي مي دارند ؛ و بسيار از ايشان روايت مي کنند و به مقام ايشان توجه مي کنند و هر زمان نام ايشان را مي آورند در کنار آن رضي الله عنهم مي گويند ، يا براي ايشان طلب رحمت مي کنند . پس ايشان نيز مورد اطمينان و بزرگ هستند ، چه در کتب رجال ذکر شده باشند و چه نشده باشند . و روايت از جهت ايشان درست و مورد اعتماد است ؛ چه ايشان را توثيق کرده باشند و چه نکرده باشند ... مانند اساتيد شيخ صدوق فرزند راستگو و ريسمان محکم اسلام ، ابو جعفر محمد بن علي ... و احمد بن محمد بن يحيي العطار يکي از اساتيد تلعکبري است که شيخ او را در کتاب رجال ذکر کرده است .
و شيخ بهائي نيز ميفرمايد :
قد يدخل في أسانيد بعض الأحاديث من ليس له ذكر في كتب الجرح والتعديل بمدح ولا قدح غير أن أعاظم علمائنا المتقدمين قدس الله أرواحهم قد اعتنوا بشأنه وأكثروا الرواية عنه وأعيان مشايخنا المتأخرين طاب ثراهم قد حكموا بصحة روايات هو في سندها والظاهر أن هذا القدر كاف في حصول الظن بعدالته وذلك مثل ... أحمد بن محمد بن يحيى العطار فإن الصدوق يروي عنه كثيرا وهو من مشايخه والواسطة بينه وبين سعد بن عبد الله .
مشرق الشمسين ، البهائي العاملي ، ص 276 .
گاهي در سند برخي روايات کسي است که از او مدح يا ذمي در کتب جرح و تعديل نيامده است ؛ غير از اينکه بزرگان علماي ما به مقام ايشان توجه داشته اند و از ايشان بسيار روايت کرده اند ؛ و يا بزرگان علماي متاخرين حکم به صحت رواياتي کردهاند که ايشان در سند آن بوده اند . و ظاهر آن است که اين مقدار در گمان پيدا کردن به عدالت ايشان کفايت مي کند . همانند : ... احمد بن محمد بن يحيي العطار ؛ كه صدوق از وي بسيار روايت مي کند و او از اساتيد صدوق است و او واسطه بين شيخ و سعد بن عبد الله است .
با اين تفصيل ، هيچ شكي در وثاقت اين شخص باقي نميماند .
3 . محمد بن يحيي العطار :
وي استاد مرحوم شيخ كليني رضوان الله تعالي عليه است كه روايات بسياري از طريق او نقل كرده است . مرحوم نجاشي در باره او ميفرمايد :
محمد بن يحيى أبو جعفر العطار القمي ، شيخ أصحابنا في زمانه ، ثقة ، عين ، كثير الحديث .
رجال النجاشي ، النجاشي ، ص 353 .
و شيخ طوسي ميفرمايد :
محمد بن يحيى العطار ، روى عنه الكليني ، قمي ، كثير الرواية .
رجال الطوسي ، الشيخ الطوسي ، ص 439 .
4 . محمد بن علي بن محبوب :
مرحوم نجاشي در توصيف او مينويسد :
محمد بن علي بن محبوب الأشعري القمي أبو جعفر ، شيخ القميين في زمانه ، ثقة ، عين ، فقيه ، صحيح المذهب .
رجال النجاشي ، النجاشي ، ص 349 .
5 . محمد بن خالد الطيالسي :
وي از اصحاب امام كاظم عليه السلام بوده است . شيخ طوسي رحمت الله عليه مينويسد :
محمد بن خالد الطيالسي ، يكنى أبا عبد الله ، روى عنه حميد أصولا كثيرة .
رجال الطوسي ، الشيخ الطوسي ، ص 441 .
اين جمله در حق او ، مدحي جليل و عظيمي است كه حد اقل حسن او را ثابت ميكند .
از اين نيز كه بگذريم ، بسياري از بزرگان شيعه از او روايت نقل كردهاند ؛ از جمله :
علي بن الحسن بن فضال ؛ سعد بن عبد اللّه القمي ؛ حميد بن زياد ؛ علي بن إبراهيم القمي ؛ محمد بن علي بن محبوب ؛ محمد بن يحيي المعادي ؛ معاوية بن حكيم و...
همه اينها اين بزرگواران از برترين عالمان حديث در تاريخ شيعه بودهاند كه نشان ميدهد محمد بن خالد الطيالسي وجاهت و منزلت زيادي در نزد آنها داشته است .
6 . سيف بن عميره :
وثاقت او را در سند قبلي بررسي كرديم .
7 . صفوان بن مهران الجمال :
صفوان بن مهران بن المغيرة الأسدي مولاهم ثم مولى بني كاهل منهم ، كوفي ، ثقة .
رجال النجاشي ، النجاشي ، ص 198 .
