یک سئوال در مورد امامت

[سارا/سینا]

سلام به دوستان

یک سوال مهم

در ایه شریفه
" اطیعو الله و اطیعو الرسول و اولی الامر منکم

شیعیان می گویند اولی الامر اهل بیت هستند که امر به اطاعت از آنها شده است

اما سوال اینجاست که اگر خداوند واقعا گفته که از اینها طبعیت کنیید چرا در ادامه فرموده :
فان تنازعتم فی شیئ فردوه الی الله و رسوله
و در اینجا اولی الامر ا نیاورده

آیا نمی تواند این به این معنی باشد که اطاعت از اولی الامر چناچه شیعیان می گویند واجب نیست ؟؟؟؟؟

[زره خاكي]

وقتي لاله غنچه ميكنه.چه همون غنچه باشه ويا گل كامل بشه در هر دو صورت يك بو رو ميده درسته؟ :

[سارا/سینا]

باباجون اینجا انجمن شعر که نیست
یه جوری بگو ما از این بیشتر گیج نخورییم
اگه برای این سوال جواب نداری بگو ندارم
باز و بسته شدن گل که دردی دوا نمی کنه

[محب فاطمه]

عرض سلام و ادب،

به يك نمونه تفسير از بي شمار تفسيرهايي كه در مورد اين آيه (سوره نساء ، آيه 59) توضيح داده، توجه كنيد:

ترجمه تفسير جوامع الجامع، ج‏1، ص: 614
.
يَأَيهَُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَ أَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَ أُوْلىِ الْأَمْرِ مِنكمُ‏ْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فىِ شىَ‏ْءٍ فَرُدُّوهُ إِلىَ اللَّهِ وَ الرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الاَْخِرِ ذَالِكَ خَيرٌْ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلا .
ترجمه آيه : اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد اطاعت كنيد خدا را و اطاعت كنيد پيامبر خدا و صاحبان امر را و هر گاه در چيزى نزاع كرديد آن را به خدا و پيامبر ارجاع دهيد، اگر ايمان به خدا و روز رستاخيز داريد، اين براى شما بهتر و عاقبت و پايانش نيكوتر است. (59)
تفسير:

گفته‏اند: خطاب در آيه عام است و شامل هر كسى و هر امانتى مى‏شود، خواه امانات الهى يعنى اوامر و نواهى او و خواه امانتهاى مردم كه يكديگر را در آنها امين مى‏گيرند.
.
و برخى گفته‏اند: آيه خطاب به زمامداران است كه بايد به فرمان خداوند امانتها را به صاحبانشان واگذار كرده و به عدالت حكومت كنند و در آيه بعد به مردم امر كرده است كه سخن صاحبان امر را شنيده و از آنان اطاعت نمايند. سپس براى تأكيد بر آن فرموده است: إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يعنى اگر به خدا و روز قيامت ايمان داريد بايد از فرمان آنها پيروى كنيد.
..
از ائمه عليهم السلام روايت شده كه گفته‏اند: خداوند هر يك از امامان را مأمور كرده است كه امر حكومت به ولىّ امر پس از خود واگذار كند، و نيز گفته‏اند: آيه اوّل درباره ما و آيه بعدى درباره شماست.
.
«نعمّا» يعنى به خوب چيزى «يعظكم به» شما را موعظه مى‏كند. پس «ما» نكره منصوبى است كه به وسيله «يعظكم به» توصيف شده است. و شايد تقدير آن نعم الشي‏ء الذى يعظكم به باشد كه در اين صورت «ما» موصوله و در محل رفع و مخصوص به مدح حذف شده است يعنى اداى امانات و به عدالت حكم كردن كه شما بدان مأمور شده‏ايد خوب پند و اندرزى است.
.
و مقصود از «أُولِي الْأَمْرِ» زمامداران بر حق و ائمه اهل بيت (ع) هستند كه مردم را هدايت و به حق حكم مى‏كنند و چون «أُولِي الْأَمْرِ» عطف بر «اللَّه» و «رسول» و مقرون به آن دو شده، است خداوند پيروى از كسى را واجب كرده كه معصوم و مصون از ارتكاب عمل زشت بوده و از كسانى كه مأمور اطاعت از او هستند برتر و داناتر باشد،
.
خدا ما را امر نمى‏كند از كسى اطاعت كنيم كه از فرمان او سرپيچى مى‏كند و تسليم كسى شويم كه همچون ما نيازمند هدايت است.

.
فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‏ءٍ اگر درباره چيزى از امور دين خود اختلاف كرديد ردوه إلى اللَّه و الرسول در آن مورد در زمان حيات پيامبر به خود او و پس از وفاتش به كسانى كه در حديث معروف «ثقلين» توصيه كرده و فرموده است:
.
[HIGHLIGHT=#ccc1d9]«من دو چيز گرانبها در ميان شما بجا مى‏گذارم كه اگر به آن دو دست يابيد هرگز گمراه نخواهيد شد يكى كتاب خدا و ديگرى اهل بيتم، اين دو هرگز از هم جدا نشوند تا اين كه نزد حوض بر من وارد شوند»
 ..
پيامبر (ص) تصريح كرده است كه نجات از گمراهى در پناه بردن به قرآن و عترت است.

بنا بر اين مخالفت با اهل بيت او- كه ملازم با كتاب خدا (قرآن) هستند- پس از وفاتش همچون مخالفت با آنها در زمان حيات پيامبر (ص) است،
.
زيرا آنان پاسداران شريعت او و جانشينانش در ميان امّت اويند، بنا بر اين به طور قطع منظور از «أُولِي الْأَمْرِ» امامان معصوم (ع) از آل محمّد (ص) هستند.
..
«ذلِكَ» اشاره است به ردّ اختلافات به خدا و رسول، خَيْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْوِيلًا يعنى ردّ اختلافات به خدا و رسول سرانجامش براى شما پسنديده‏تر است.
.

[HIGHLIGHT=#c3d69b]نتيجه اينكه: اطاعت از اولوالامر ، برابر با اطاعت از پيامبر (ص) است، و بعد از ايشان براي حل اختلافات بايد به اولوالامر مراجعه كرد. 

[hamedi]

سلام به دوستان

یک سوال مهم

در ایه شریفه
" اطیعو الله و اطیعو الرسول و اولی الامر منکم

شیعیان می گویند اولی الامر اهل بیت هستند که امر به اطاعت از آنها شده است

اما سوال اینجاست که اگر خداوند واقعا گفته که از اینها طبعیت کنیید چرا در ادامه فرموده :
فان تنازعتم فی شیئ فردوه الی الله و رسوله
و در اینجا اولی الامر ا نیاورده

آیا نمی تواند این به این معنی باشد که اطاعت از اولی الامر چناچه شیعیان می گویند واجب نیست ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام

دوستان عزیز با اجازتون بنده هم چند سطری در این مورد بنویسم.

دوست عزیز جناب سارا/سینا

در اینکه همان اطاعتی که خدا به آن دستور داده و فرموده از خودش و رسولش اطاعت کنید همان اطاعت در مورد اولی الامر هم صادق است شکی نیست. چون اگر کسی کمی عربی خوانده باشد متوجه می شود که این واو واو عطف هست و هرچند در ابتدای آن اطیعوا نیامده ولی این واو عطف دقیقا معنای اطیعوا را به ابتدای اولوالامر هم می آورد.

لذا اطاعت اولی الامر هم هم ردیف و هم رتبه اطاعت خدا و رسولش قرار می گیرد و حتی از این آیه بر می آید که اولی الامر هم باید از هرگونه خطا و اشتباهی مصون باشند تا بتوان مانند خدا و رسولش از آنها اطاعت تمام کرد. پس باید این اولی الامر معصوم باشند که این هم مطلبی است در مورد این آیه.

اما در مورد اینکه فرمودید که چرا خداوند تبارک و تعالی در اختلاف اولی الامر را مرجع بازگشت اعلام ننموده است؟

ببینید دوست عزیزم جوابتان می تواند این نکته باشد:

این آیه خطاب به مسلمین است و مسلمین در خود خداوند تبارک و تعالی و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با همدیگر اختلافی ندارند. ولی بعد از این دو امر اساسی اولین امر اساسی که مسلمین در آن اختلاف دارند همین اولی الامر است!!!

دقت نمودید خود این اولی الامر اولین و مهم ترین اختلاف بین مسلمین است. و این را که وقتی دو نفر در مورد شخصی اختلاف داشته باشند دیگر خود آن شخص را که به عنوان داور و حل کننده اختلاف انتخاب نمی کنند همه عقلا قبول دارند که این کار دور از عقل است.

در مورد این آیه هم این مطلب صدق می کند.

وقتی مسلمین اولین و مهم ترین اختلافشان در خود این اولی الامر است حال ما بیاییم برویم نزد اولی الامر که بیایید اختلاف ما را حل کنید!!! آنوقت باید اهل سنت نزد ابوبکر بروند و ما شیعیان باید نزد حضرت امیر المومنین علی ابن ابیطالب علیه السلام برویم!!! آیا با این کار این اختلاف حل می شود؟! نه!

پس خداوند برای این مشکل ما را به خود خداوند ( قرآن ) و رسولش ( در زمان حیات شخص ایشان و در بعد از حیات ایشان احادیث ایشان ) رجوع می دهد و وقتی ما به قرآن و احادیث مراجعه می کنیم به آیه ولایت به آیه اکمال به آیه مباهله و .... و به حدیث ثقلین و حدیث غدیر خم و حدیث یوم الدار و حدیث منزلت و .... بر می خوریم و مطمئن می شویم که که جواب اختلاف بین دو گروه مسلمین در مورد اولی الامر تنها و تنها شخص امیرالمومنین علی ابن ابیطالب علیه السلام و اولاد ایشان علیهم السلام می باشد.

امیدوارم تونسته باشم مطلب رو خدمتتون برسونم. اگر محلی از مطلب براتون نا مفهومه بفرمایید عرض کنم.

باتشکر - یاعلی