****آیا ما خدا هستیم؟؟؟؟!!!!!

[s.abbasi]

رابطه ما با خدا چیست ؟؟؟

لطفا عقلی پاسخ دهید.

[منیژه]

باسمه تعالی

آنچه به نظر می رسد و البته در روایات و آیات هم مشهود است این است که ا با خدا در جاهایی اشتراک و در جاهایی تفاوت داریم .

به طور مثال شکی نیست که هم ما وجود داریم و هم خدا وجود دارد و شکی نیست که ما مخلوقیم و خدا خالق ماست .

امیدوارم سوال مهم و دقیق شما دوست عزیز را پاسخ گفته باشم.

[s.abbasi]

با خدا در جاهایی اشتراک و در جاهایی تفاوت داریم .

پس یعنی خدا دارای یک وجه اشتراک و یک وجه تمایز با ماست؟؟؟؟؟

[محمد علي]

البته در روایات و آیات هم مشهود است این است که ا با خدا در جاهایی اشتراک و در جاهایی تفاوت داریم .

میشه بفرمایید در کدوم آیه و یا روایت این نکته تصریح شده و یا مشهوده که شما با خدا اشتراک دارید ؟


[HR]

(البته بگذریم که برخی از اعضا به تذکر ما دقت نکرده و هنوز از چند نام کاربری استفاده می کنند!)

[منیژه]

با عرض سلام به همه دوستان

پس یعنی خدا دارای یک وجه اشتراک و یک وجه تمایز با ماست؟؟؟؟؟

این که این نتیجه از حرف ما گرفته شود ناشی ازناتوانی ادراک ما از خداوند است و چون ما مجبوریم خدارا باخود مقایسه کنیم خدا را دو جزئی یا دو وجهی فرض می کنیم حال اینکه خدا شی بسیط است.

میشه بفرمایید در کدوم آیه و یا روایت این نکته تصریح شده و یا مشهوده که شما با خدا اشتراک دارید ؟

البته در روایات و آیات بدین امر به طور مستقیم اشاره نشده است اما همین که خدا انسان را در آیه ای مخاطب خود قرار می دهد دال براین است که هم خدا وجود دارد هم ما همچنین در روایات هم هرگاه تصریح می شود که انسان مثلا صفت علم -که خدا هم آن را داراست - را داراست دلیل بر این اشتراک است و اختلاف ها هم که مشخص است.

همچنین اگر در جائی از وحی ، این برداشت بشود که هیچ اشتراکی بین خالق و مخلوق نیست باید به نفع عقل تاویل و توجیه شود چرا که با قاعده عقلانی الواحد لایصدر عنه الا الواحد رو به رو می باشیم و این قاعده دقیق عقلانی به ما می رساند که باید بین علت و معلول اشتراکاتی باشد و الا لازم می آید که از هر چیزی ، هر چیزی پدید آید مثلا از آتش سرما و ...

[حامد صارم]

سلام


از آخر به اول میرم


اگر با عقل به مطلبی رسیدیم و برای ما قطع حاصل شد و از طرف دیگر با نقل{قرآن و حدیث } برای ما مطلبی قطعی شد
در اینجا تعارض بین دو قطع است چرا طرف عقل را بگیریم {باید مرجح موجود باشد }




از این که بگذریم :
این قاعده را از کجا آورده اید که این قدر اصرار بر آن دارید یعنی قاعده صدور {منظور من این است که آن را اثبات کن بعد ادعای تعارض با نقل }



متأ سفانه توجه نکرده اید که آن قاعده که:
که باید بین علت و معلول اشتراکاتی باشد و الا لازم می آید که از هر چیزی ، هر چیزی پدید آید مثلا از آتش سرما و ...

قاعده سنخیت است نه صدور


و در همه جا صادق نیست }کلیت ندارد } دقت کنید


این که انسان وخدا وجود دارند پس هر دو در وجود مشترک هستند هردو علم دارند پس هردو در علم مشترک هستند دلیل اعم از مدعاست بیشتر دقت کن


آن دو جزیی یا چند جزیی که تصور می کنی اصلا خدا نیست که بخواهی در مورد سنخیت یا عدم آن بحث کنی


این معنا در روایات قطعی است که شیءیت خدا به خلاف اشیائ دیگراست {تباین تام بین خالق و مخلوق }


در نهایت دلایل شما عینیت خالق و مخلوق را می رساند نه تباین ونه سنخیت یعنی طبق قاعده صدور ما عین خدا هستیم نه هم سنخ آن


(البته بگذریم که برخی از اعضا به تذکر ما دقت نکرده و هنوز از چند نام کاربری استفاده می کنند!)


اعضا لطفا این کار را نکنند کا ر بدیه خیلی بد از اون که فکر می کنید بد تر