//////\\\\\\\\\\یک سوال بسیار احمقانه؟؟؟؟؟؟؟؟

[s.abbasi]

سلام به دوست عزیز

منظور از وجود خدا نظارت و توجه اوست...

کسی که ناظر باشد حتما وجود دارد

خدا چون ناظر است وجود دارد

نتیجه میشود چون خدا بر همه جا نظارت و توجه دارد و از همه جا با خبر است به طوری که موی سفید از ماست برایش قابل تشخیص است، در همه جا وجود دارد.

قابل فهم بود؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام به همه دوستان
اولا اینکه آگاهی خالق از اعمال مخلوق دلیل بر همه جا بودن خالق نمی باشد.
ثانیا جنابعالی وجود داشتن را برابر بامکان داشتن دانسته اید.
ثالثا همین که وجود خدا را به مکانی نسبت می دهید چه بگوئید فی کل مکان و چه بگوئید فی بعض مکان ، از آنجائی که کل مکان مخلوق خداست پس شمای بزرگوار خدای عز و جل را در بند مخلوق فرض کرده اید .
اعاذنا الله تعالی من هذه الخطیئات

[s.abbasi]

منظور از وجود خدا نظارت و توجه اوست...

کسی که ناظر باشد حتما وجود دارد

خدا چون ناظر است وجود دارد

نتیجه میشود چون خدا بر همه جا نظارت و توجه دارد و از همه جا با خبر است به طوری که موی سفید از ماست برایش قابل تشخیص است، در همه جا وجود دارد.

اولا اینکه آگاهی خالق از اعمال مخلوق دلیل بر همه جا بودن خالق نمی باشد.

ثانیا جنابعالی وجود داشتن را برابر بامکان داشتن دانسته اید.

ثالثا همین که وجود خدا را به مکانی نسبت می دهید چه بگوئید فی کل مکان و چه بگوئید فی بعض مکان ، از آنجائی که کل مکان مخلوق خداست پس شمای بزرگوار خدای عز و جل را در بند مخلوق فرض کرده اید .


اعاذنا الله تعالی من هذه الخطیئات

[fizikdan3000]

با سلام

[HIGHLIGHT=#e5e0ec](اولا اینکه آگاهی خالق از اعمال مخلوق دلیل بر همه جا بودن خالق نمی باشد.) 

بارک الله به شما فتوای جدید صادر شد... خیلی مرسی

عمیقتر بهش نگاه کنید متوجه خواهید شد...

البته فکر کنم شما کتب حوزوی رونیمچه نگاهی کرده باشید

چرا که اگر کامل بهش نگاه کنید بیشتر از فی کل مکان و فی بعض مکان نوشته است.

موفقتر باشید

[معلم بسیچی]

با سلام

[HIGHLIGHT=#e5e0ec] (اولا اینکه آگاهی خالق از اعمال مخلوق دلیل بر همه جا بودن خالق نمی باشد.) 

بارک الله به شما فتوای جدید صادر شد... خیلی مرسی

عمیقتر بهش نگاه کنید متوجه خواهید شد...

البته فکر کنم شما کتب حوزوی رونیمچه نگاهی کرده باشید

چرا که اگر کامل بهش نگاه کنید بیشتر از فی کل مکان و فی بعض مکان نوشته است.

موفقتر باشید  


سلام به نظر من منظور ایشون از :
[HIGHLIGHT=#e5e0ec](اولا اینکه آگاهی خالق از اعمال مخلوق دلیل بر همه جا بودن خالق نمی باشد.) 
اینه که : آگاهی داشتن حضرت اقدس باریتعالی از ..... (هر چیز) با نوع آگاهی داشتن مخلوق از ..... (هر چیز) فرق میکنه .
و آگاهی فراگیر و مطلق حضرت باریتعالی او را نیازمند به مکان و زمان و ..... نمیکند .


از طرف دیگه : مبحث ( خدا کجاست ؟ ) از پایه ایراد داره . زیرا خداوند نیازمند مکان نیست چون مخلوق نیست چون به هیچ چیز نیاز
نداره حتی به مکان . پس حضرت اقدس باریتعالی حتی نیازمند (آگاهی) هم نیست چون( آگاهی )خود مخلوق خداست

و یا سوال ( خداوند کجا زندگی میکنه ؟ ) نیز غلطه . یعنی وجود و بقای خداوندی را نیازمند حضور و حلول در مکان خاص
باید تلقی کرد که قطعا غلطه.

نتیجه : ( لیس کمثله شیئی) (و لم بکن له کفوا احد) و . . . . .
وجود اقدس حضرت باریتعالی از دایره ی تصورات مادی ما مخلوقات عالم هستی فراتر است و ما به سبب شواهد و قرائن عقلی
و به سبب ارسال رسل و انزال کتب الهی به وجود اقدس او آگاهی یافته ایم چرا که تصور و خاطر ما مادی است و توانایی درک
حقیقی حضرت اقدس شان را ندارد .
(او را با خودتان قیاس نکنید !!!) (او را چون خودتان نیازمند فرض نکنید !!!!)