با سلام و تحیت ؛
M_N00 نوشته شده:
منظور این دوستمون اصالة الظهور بود.اما باید بگیم که این اصل ها زمانی حجت و معتبر میشه که مجتهد قرینه یا دلیلی بر خلاف اون پیدا نکنه.
شاید بشه برای اینکه کلمه سیف رو به مطلق سلاح سرایت داد(به علاوه یک دلیل دیگر که در آخر خواهم گفت) بگیم که اگه حضرات معصومین میخواستن در اون زمان از سلاحهای پیشرفته ای که درآینده خواهد آمد تعبیر میکردند برای عرب آنزمان با آن کمی و پیشرفت آن روزگار ها قابل فهم نبوده که از این نمونه در روایات به چشم میخوره،مثلا دیده شده که پیامبر اکرم به جای استفاده از میکروب از نام شیطان استفاده کرده اند،و غیره که دیگر معصومین هم به همین دلیل از کلمات غیر از اصل کلمه استفاده میکردند.
ظاهرا شما هم دلیلی و قرینه ای بر خلاف ظاهر ادعا شده ، ارائه نفرمودید ، جز یک شاید ... ( که دلیل مستندی در پی نداشت )
لذا کماکان ظهور روایت حجت است .
همچنین در هیچ یک از کتب اصولی ، تشرفات افراد حجت شمرده نشده است !!
امامی که از در شان او فرموده اند از پدر و مادر به انسان مهربان تر است هیچگاه یک بیگناه را با گناهکاران عذاب نمیکند و از بین نمیبرد که نمونه این سخن در جنگهای حضرت علی به چشم میخورد.
ما هم به همین دلیل که حضرت مهربان هستند گفتیم که اقتضا می کند از راه های عادلانه تری استفاده کنند .
در کتاب القطره آمده است که:
مالک اشتر دید در جنگ ها دقت کرد که او هنگام جنگ از دم تا پس همه را به درک واصل میکند در حالی که حضرت علی(ع) یکی درمیان یا بیشتر آنان را به هلاکت میسپارد. دلیل را از حضرت علی(ع) جویا شد.
حضرت فرمودند: من تا هفت نسل او را مینگرم اگر مومنی در پشت او باشد او را رها میکنم.
این سخن نیز دقیقا تایید عرایض ماست ، چرا که این ماجرا در زمان جنگ با شمشیر واقع شده و مدعای ما را تقویت می کند .
همچنین نتیجه ای که در زیر گرفتید ، مُنتَج صحیحی از فرض بالا نیست ، چرا که بالا فرض بر جنگ با شمشیر بود اما در نتیجه زیر شما عدالت در سلاح گرم را
ادعا نمودید که مرتبط و منطقی نیست .
با توجه به این مطلب کجا امکان دارد تا در رد سیف به معنای سلاحهای امروزی بگوییم چون مستلزم این میشود که انسانهای زیادی کشته میشوند،خیر اگر حضرت صلاح دیدند و نظر کردند و شهری رو(بعد از اتمام حجت بر آنان)خالی از مسلمان و محب و مومن و همه رو کافر و ملحد و غیر قابل هدایت یافتند چه اشکالی دارد که از مثلا بمب هسته ای استفاده کند.
کاملا دلیل قرآنی بر این امر وجد دارد . فساد در ارض و افساد در همه مخلوقات ، ربطی به مجازات انسان ندارد و از ارتکابش از معصوم محال است .
بمب هسته ای فقط انسان ها را که از بین نمی برد ؛ حتی سایر بمب های معمولی ، علاوه بر انسان به طبیعت و سایر مخلوقات نیز صدمه می زند و
مفسدین فی الارض ( چه معنوی چه مادی ) در قرآن نکوهیده هستند .
لذا اگر صلاح بدونند مطمئنا خیلی کارهای دیگه هم می تونند بکنند که از عقل ناقص ما خارج هست و بهتره برای حضرت تعیین تکلیف نکنیم .
بنابراین این سخن نمیتواند دلیل بر رد شمول دادن کلمه سیف به مطلق سلاح شود.
بر فرض قبول ...! شما نیز دلیل و حجت محکمی بر شمول کلمه سیف به مطلق سلاح ارائه ندادید ، جز چند شاید و اما و اگر ...
بگذریم ..
به نظرم بحث بر سر این مسائل منفعت عملی برای ما ندارد ؛ بهتر است ببینیم صاحب ما چه انتظاری از ما دارند و وظیفه ما در این دوران چیست ؟
اگر به دنبال این باشیم ، رضایت او را نیز در پی خواهد داشت . إن شاء الله
یا مهدی(عج)
-----------------------------
یک نکته هم باقی ماند ، حدیث آخری که نقل شد کامل نبود (البته بنابر منابع معتبر) . متن کاملش :
« ارتد الناس بعد رسول الله الا ثلاث »
( نقل دیگر : ... الا ثلاثة نفر ، سلمان و ابوذر و المقداد )
اول يک سوال خودم دارم : آيا حضرت علي ( ع ) و امام حسين ( ع ) با اسب به ميدان جنگ نمي رفتند ؟ آيا نميدانستند که اسبهايشان زخمي خواهند شد ؟ قطعا اين احتمال را ميداده اند . پس چرا حيوانات بي گناه را با علم بر اينکه ممکن است زخمي يا حتي کشته شوند به جنگ ميبردند ؟