سلام
نکته اول : مطالبتان را در قالب یک پست ارسال کنید نه چند پست متوالی.
نکته دوم : متاسفانه مشکل جامعه ما همین شخصیت زدگی هست که تا نام فلان شخص برده میشه دیگه نباید کوچکترین حرفی در موردش زد چون ایشون معصوم هستند !
ضمناً این نشان میده شما تفسیر اقای جعفری را مطالعه نکنید ایشان خیلی جاها به نقد مولوی برمیخیزند تا مدح او !
اگر قرار باشه بحث اینطوری پیش بره فایده نداره و بنده سکوت را ترجیح میدم .
شما ظاهراً نوشته های بنده را اصلاً نمیخونید باز همون حرف اولتون را میزنید من اینهمه سوال در پستم مطرح کردم چرا جوابش را نمیدید ؟
فرضاً حرف شما درست که چوپان باید در حد خودش رفتار کنه
مولوی چه حقی داره مقام موسی نبی را انقدر پایین بیاورد ؟
آیا این حرف را حضرت موسی نمیفهمیده ؟
شما این مساله را میفهمی اما حضرت موسی با ان جلال و عظمت و پیامبری این نکته را نفهمیده ؟
پس این چه یپامبری بوده که هیچی نمیدونسته حتی این نکته را که باید از هر کسی در وسع خودش انتظار داشته باشه !
این سوال من را شما فعلا جواب بدید تا بقیه.
ما برون را ننگریم و قال را *** ما درون را بنگریم و حال را
مدیر انجمن: شورای نظارت
-
- پست: 2244
- تاریخ عضویت: یکشنبه ۱ بهمن ۱۳۸۵, ۱۱:۵۲ ب.ظ
- سپاسهای ارسالی: 10691 بار
- سپاسهای دریافتی: 5476 بار
- تماس:
-
- پست: 55
- تاریخ عضویت: چهارشنبه ۲۶ اسفند ۱۳۸۸, ۴:۵۸ ب.ظ
- سپاسهای ارسالی: 23 بار
- سپاسهای دریافتی: 66 بار
Re: ما برون را ننگریم و قال را *** ما درون را بنگریم و حال را
یا حق
سلام و درود
پیامبران در بعضی اوقات ترک اولی داشتند و رفتار حضرت موسی هم ترک اولا بوده است مولوی مقام موسی را پایین نیاورده است
همه در حد خودمان اشتباه میکنیم
بله بنده هم کاملا با نظر شما موافقم که چرا تا میخواهیم درباره ی معصومین صحبت کنیم هزاران برچسب به ادم می زنند
ما خودمان داریم مولوی را محاکمه میکنیم چرا فلان حرف را زدی درباره ی حضرت موسی
ایشون منظورشون پایین اوردن موسی نبوده بلکه خواستن مسئله ی عشق را بیان کنند
یا کریم
سلام و درود
استاد مطهری میگوید:
«ممکن است اشتباهاتی داشته باشند ولی هرگز سوء نیتی نسبت به اسلام در کار نبوده است. مسألة ضدیت عرفا با اسلام از طرف افرادی طرح شده که غرض خاص داشته اند. یا با عرفان یا با اسلام. اگر کسی بیطرف باشد و بی غرضانه کتب عرفا را مطالعه کند به شرط آنکه با زبان و اصطلاحات آنها اشنا باشد اشتباهات زیادی ممکن است بیابد ولی تردید هم نخواهد کرد که آنها نسبت به اسلام صمیمیت و خلوص کامل داشته اند»
سلام و درود
پیامبران در بعضی اوقات ترک اولی داشتند و رفتار حضرت موسی هم ترک اولا بوده است مولوی مقام موسی را پایین نیاورده است
همه در حد خودمان اشتباه میکنیم
بله بنده هم کاملا با نظر شما موافقم که چرا تا میخواهیم درباره ی معصومین صحبت کنیم هزاران برچسب به ادم می زنند
ما خودمان داریم مولوی را محاکمه میکنیم چرا فلان حرف را زدی درباره ی حضرت موسی
ایشون منظورشون پایین اوردن موسی نبوده بلکه خواستن مسئله ی عشق را بیان کنند
یا کریم
سلام و درود
استاد مطهری میگوید:
«ممکن است اشتباهاتی داشته باشند ولی هرگز سوء نیتی نسبت به اسلام در کار نبوده است. مسألة ضدیت عرفا با اسلام از طرف افرادی طرح شده که غرض خاص داشته اند. یا با عرفان یا با اسلام. اگر کسی بیطرف باشد و بی غرضانه کتب عرفا را مطالعه کند به شرط آنکه با زبان و اصطلاحات آنها اشنا باشد اشتباهات زیادی ممکن است بیابد ولی تردید هم نخواهد کرد که آنها نسبت به اسلام صمیمیت و خلوص کامل داشته اند»
آخرین ويرايش توسط 1 on مخلوق اریایی, ويرايش شده در 0.
-
- پست: 2244
- تاریخ عضویت: یکشنبه ۱ بهمن ۱۳۸۵, ۱۱:۵۲ ب.ظ
- سپاسهای ارسالی: 10691 بار
- سپاسهای دریافتی: 5476 بار
- تماس:
Re: ما برون را ننگریم و قال را *** ما درون را بنگریم و حال را
پیامبران در بعضی اوقات ترک اولی داشتند و رفتار حضرت موسی هم ترک اولی بوده است مولوی مقام موسی را پایین نیاورده است
همه در حد خودمان اشتباه میکنیم
برایم جالبه که چطور با جرات تمام حضرت موسی علیه السلام را وادار به ترک اولی میکنید تا قدیسیت و معنویست مولایتان ملای بلخی زیر سوال نرود !
در اخرت همه با مولایشان محشور می شوند و من رضی بعمل قوم فهو منهم . ان شاالله
اگر ترک اولی بوده ، این چه ترک اولی ای است که هیچ جا بدان اشاره نشده ؟ نکنه ملای بلخی بهش وحی شده یا در کشف شهوداتش بهش رسیده ؟
تکلیف ما را مشخص کنید.
استاد مطهری میگوید:
«ممکن است اشتباهاتی داشته باشند ولی هرگز سوء نیتی نسبت به اسلام در کار نبوده است. مسألة ضدیت عرفا با اسلام از طرف افرادی طرح شده که غرض خاص داشته اند. یا با عرفان یا با اسلام. اگر کسی بیطرف باشد و بی غرضانه کتب عرفا را مطالعه کند به شرط آنکه با زبان و اصطلاحات آنها اشنا باشد اشتباهات زیادی ممکن است بیابد ولی تردید هم نخواهد کرد که آنها نسبت به اسلام صمیمیت و خلوص کامل داشته اند»
باز هم شما رفتید سراغ شخصیت پرستی و ...
اگر بحث این است که فلان شخصیت درباره مولوی چی گفته چه کسی بالاتر از مرجع عالیقدر ایت الله عظمی صافی گلپایگانی ، این تاپیک را بخونید.
ضمناً باید دید این سخن استاد مطهری در بیان تنزیه چه کسانی بوده ، اگر منظورشون مطلق عرفا باشد که واقعا جای تامل دارد و
ما مجبور به نمایان کردن شاهد مثالهای عدیده ای میشویم در باب شیعه نبودن این افراد که نمیخواهم واردش شوم اگر خواستید براتون نقل میکنم.
اما نکته اصلی که ازش غافل شدید خود این بیت شعر است ، که نگاشته های بنده را جواب ندادید :
منظوری که مولوی میخواسته به خواننده القا کنه همون عبارت معروفی که در برخی اقشار جامعه رواج داره هست "دلت پاک باشه" !
یعنی شما هر چیزی که دلت میخواد بگو مهم نیست فقط دلت پاک باشه کافیه خدا به دل نگاه میکنه.
مثلا کفر بگو به مقدسات توهین بکن هیچ اشکالی نداره فقط دلت پاک باشه ، نماز نخون روزه هم نگیر دلت پاک باشه کفایت میکنه خدا به دل نگاه میکنه.
ما درون را بنگریم و حال را :
این برام سواله که اصلاً مگه رفتارهای یک شخص از چه چیزی سرچشمه میگیره ؟
آیا ظاهر با باطن متفاوت است ؟ یعنی وقتی میبینیم کسی در عمل کارهای زشتی انجام میده میگیم عیبی نداره دلش پاکه ؟
طرف میره دزدی میکنه بعد میگه من توی دلم اینجوری نیست ادم خوبی هستم اهل ادم کشی نیستم
ایا این ملاکه ؟
اگه ملاک دل افراد هست ، پس اصلاً خدا چرا نبی را مبعوث کرد ؟ هر کی هر کاری بخواد میتونه بکنه خدا دلش را میبینه.
مثلا پیامبر صلی الله علیه و اله به افرادی که تذکر میدادن در مواردی که اشتباه میکردند باید از جانب خدا مورد عتاب قرار میگرفتند
خدا باید میگفت چرا به بنده من چیزی یاد دادی یا اینکه چرا از اون عمل نهی کردی این بنده من است من هر طوری بخواهم باهاش رفتار میکنم !
پس با این موضوع فلسفه نبی زیر سوال میره.
-
- پست: 55
- تاریخ عضویت: چهارشنبه ۲۶ اسفند ۱۳۸۸, ۴:۵۸ ب.ظ
- سپاسهای ارسالی: 23 بار
- سپاسهای دریافتی: 66 بار
Re: ما برون را ننگریم و قال را *** ما درون را بنگریم و حال را
یا حق
سلام و درود
دوست گرامی چطور شما سخن فلان ایت الله را قبول می کنید اما بنده حرف فلان استاد را نپذیرم
کار بنده اگر شخصیت پرستیست کار شما هم کم از کار بنده ندارد شما امثال مولانا و عطار و بایزید و ... پایین تر از فقیه می دانید
منصور حلاج گفت انا الحق همان فقیهان دورانش نفهمیدن چه گفت و بر سر دارش کردند
همان ها بودند کلام بایزید را نمی فهمیدند
شما خیال می کنید ترک اولی چیست
ترک اولا یعنی بین گزینه ی خوب و خوبتر گزینه ی خوب را انتخاب کردند
مثلا حضرت موسی مشتی زد به فلانی البته از عمد نبود بهتر بود که نمی زد این هم ترک اولاست
بنده به همه احترام میگذارم شما دارید با حالت تمسخر می فرمایید ملای بلخی
همین به قول شما ملای بلخی به اسم دین ادم نمیکشت ، چاپلوسی قدرتمندان را نمیکرد و حلال خدا را حرام و حرام خدا را حلال نمیکرد و ...
جهان داره به امثال مولانا افتخار میکند اما بعضی از ما نمیدونیم مولانا که بود تحت تاثیر حرفهای یک عده سود جو قرار می گیریم
نخیر وحی مخصوص پیامبران است
اما شهود را عر بنده ای میتواند به ان دست یابد
اصلا کلمه ی شهید یعنی به شهود رسیده منتها درجات شهود در افراد مختلف است
هیچ جا بدان اشاره نشده اولا در قران انقدر به مسائل جزئی نمی پردازد یک ترک اولی در مورد کشتن ان مرد که خدا فرمود ما تورا بخشیدیم
شما داری واسه خودت با طرز فکر خودتون تفسیر میکنید کجا مولانا گفت هرکار میخواهید بکنید
خیال می کنید نماز و سایر عبادات برای چیست برای اینکه انسان عشق الهی را در موجودیت خودش وارد کند و لایق وصال شود
کجا مولانا گفته کار زشت انجام بدهید کجا ان چوپان به مقدسات توهین کرد میزان فهم و توان ان چوپان همانجور بود و خدا هم همان را ازش قبول می کند در همان شعر می گوید اداب دانان دیگرند یعنی پس مولانا اداب را قبول دارد اما برای کسانی که توانایی ادای اداب را دارند مثلا شما از یک بیسواد بخواهید که فیزیک کوانتوم براتون بگه اون تواناییشو نداره هرچه توقع ازو در این مورد باشد بی خردانه است
رفتارهای یک شخص از عشق یا نفرت او سرچشمه میگیره خیال میکنید خدا به نماز ما احتیاج داره نخیر او میخواهد رسم عاشقی را بما بیاموزد برو مسئله ی عشق بیاموز که این مسئله اموختنی نیست
بله ما چون توانایی و فهم یکسری اداب را داریم برما تکلیف است نماز بخوانیم و روزه بگیریم
چرا به یک نفری که مریض است میگویند روزه نگیر چون تواناییشو نداره اون چوپان هم تواناییش در ادای همان کلمات بود
هیچ کدام از ما مسلمان نیستیم بلکه دینمان اسلام است اولین مسلمان حضرت ابراهیم بودند چون حاضر شدند تمام هستیشان را فدای خدا کنند ایا ما حاضریم از ذره ای از مالمان بگذریم
اما ان چوپان گفت بزهای من تما دارایی من و جان من و ... فدای تو
ما که ادعای نماز خوندن داریم که خیلیهامون حتی ترجمه ی صحیحشو نمیدونیم چیکار کردیم چی از نماز خوندنمان اموختیم نماز بسیار مقدس است اما وسیله ی ریاکاری نباید باشد
خدا به حضرت محمد می فرماید تو به کافران بی احترامی نکن حال شما سنی و مسیحی و یهود و زرتشت و ... را کوچک میشمارید
خدا مبعوث کرد تا بوسیله ی نماز و دیگر اعمال دل انسان ها را روشن کند یعنی عشق الهی را در دلها بگمارد
شما بنشینید پای صحبت استاد قمشه ای ببینید از مولانا چه می گوید حتما ایشون را هم قبول ندارید اصلا هرکی حوزه رفت درست میگه بقیه همه اشتباه میکنند
حضرت محمد با ان همه بزرگی ترک اولا داشتند نگفتند ان شاء الله وحی مدتی برایشان قطع شد
خدا به موسی گفت برو فرعون جنایتکار را به راه راست بخوان حال ما به هم نوع خودمان ارزش قائل نیستیم چون سنی هست یهود است و...
موسی به دین خود و عیسی به دین خود
ما خیلی زرنگیم هواسمون به اعمال خودمون باشه خیال نکنیم با این نماز کشکی خوندنمون که هیچی ازش نمیفهمیم شدیم علامه ی دهر
یا افتخار کنیم میریم مسجد میریم مسجد غذای مفتی بخوریم یا خودمونو به چند نفر نشون بدیم
مرحوم دکتر علی شریعتی می فرماید : من دوست دارم با کفشهایم در خیابان راه بروم و به خدا فکر کنم
نه اینکه در مسجد بنشینم و به کفشهایم فکر کنم
سلام و درود
دوست گرامی چطور شما سخن فلان ایت الله را قبول می کنید اما بنده حرف فلان استاد را نپذیرم
کار بنده اگر شخصیت پرستیست کار شما هم کم از کار بنده ندارد شما امثال مولانا و عطار و بایزید و ... پایین تر از فقیه می دانید
منصور حلاج گفت انا الحق همان فقیهان دورانش نفهمیدن چه گفت و بر سر دارش کردند
همان ها بودند کلام بایزید را نمی فهمیدند
شما خیال می کنید ترک اولی چیست
ترک اولا یعنی بین گزینه ی خوب و خوبتر گزینه ی خوب را انتخاب کردند
مثلا حضرت موسی مشتی زد به فلانی البته از عمد نبود بهتر بود که نمی زد این هم ترک اولاست
بنده به همه احترام میگذارم شما دارید با حالت تمسخر می فرمایید ملای بلخی
همین به قول شما ملای بلخی به اسم دین ادم نمیکشت ، چاپلوسی قدرتمندان را نمیکرد و حلال خدا را حرام و حرام خدا را حلال نمیکرد و ...
جهان داره به امثال مولانا افتخار میکند اما بعضی از ما نمیدونیم مولانا که بود تحت تاثیر حرفهای یک عده سود جو قرار می گیریم
نخیر وحی مخصوص پیامبران است
اما شهود را عر بنده ای میتواند به ان دست یابد
اصلا کلمه ی شهید یعنی به شهود رسیده منتها درجات شهود در افراد مختلف است
هیچ جا بدان اشاره نشده اولا در قران انقدر به مسائل جزئی نمی پردازد یک ترک اولی در مورد کشتن ان مرد که خدا فرمود ما تورا بخشیدیم
شما داری واسه خودت با طرز فکر خودتون تفسیر میکنید کجا مولانا گفت هرکار میخواهید بکنید
خیال می کنید نماز و سایر عبادات برای چیست برای اینکه انسان عشق الهی را در موجودیت خودش وارد کند و لایق وصال شود
کجا مولانا گفته کار زشت انجام بدهید کجا ان چوپان به مقدسات توهین کرد میزان فهم و توان ان چوپان همانجور بود و خدا هم همان را ازش قبول می کند در همان شعر می گوید اداب دانان دیگرند یعنی پس مولانا اداب را قبول دارد اما برای کسانی که توانایی ادای اداب را دارند مثلا شما از یک بیسواد بخواهید که فیزیک کوانتوم براتون بگه اون تواناییشو نداره هرچه توقع ازو در این مورد باشد بی خردانه است
رفتارهای یک شخص از عشق یا نفرت او سرچشمه میگیره خیال میکنید خدا به نماز ما احتیاج داره نخیر او میخواهد رسم عاشقی را بما بیاموزد برو مسئله ی عشق بیاموز که این مسئله اموختنی نیست
بله ما چون توانایی و فهم یکسری اداب را داریم برما تکلیف است نماز بخوانیم و روزه بگیریم
چرا به یک نفری که مریض است میگویند روزه نگیر چون تواناییشو نداره اون چوپان هم تواناییش در ادای همان کلمات بود
هیچ کدام از ما مسلمان نیستیم بلکه دینمان اسلام است اولین مسلمان حضرت ابراهیم بودند چون حاضر شدند تمام هستیشان را فدای خدا کنند ایا ما حاضریم از ذره ای از مالمان بگذریم
اما ان چوپان گفت بزهای من تما دارایی من و جان من و ... فدای تو
ما که ادعای نماز خوندن داریم که خیلیهامون حتی ترجمه ی صحیحشو نمیدونیم چیکار کردیم چی از نماز خوندنمان اموختیم نماز بسیار مقدس است اما وسیله ی ریاکاری نباید باشد
خدا به حضرت محمد می فرماید تو به کافران بی احترامی نکن حال شما سنی و مسیحی و یهود و زرتشت و ... را کوچک میشمارید
خدا مبعوث کرد تا بوسیله ی نماز و دیگر اعمال دل انسان ها را روشن کند یعنی عشق الهی را در دلها بگمارد
شما بنشینید پای صحبت استاد قمشه ای ببینید از مولانا چه می گوید حتما ایشون را هم قبول ندارید اصلا هرکی حوزه رفت درست میگه بقیه همه اشتباه میکنند
حضرت محمد با ان همه بزرگی ترک اولا داشتند نگفتند ان شاء الله وحی مدتی برایشان قطع شد
خدا به موسی گفت برو فرعون جنایتکار را به راه راست بخوان حال ما به هم نوع خودمان ارزش قائل نیستیم چون سنی هست یهود است و...
موسی به دین خود و عیسی به دین خود
ما خیلی زرنگیم هواسمون به اعمال خودمون باشه خیال نکنیم با این نماز کشکی خوندنمون که هیچی ازش نمیفهمیم شدیم علامه ی دهر
یا افتخار کنیم میریم مسجد میریم مسجد غذای مفتی بخوریم یا خودمونو به چند نفر نشون بدیم
مرحوم دکتر علی شریعتی می فرماید : من دوست دارم با کفشهایم در خیابان راه بروم و به خدا فکر کنم
نه اینکه در مسجد بنشینم و به کفشهایم فکر کنم
-
- پست: 2244
- تاریخ عضویت: یکشنبه ۱ بهمن ۱۳۸۵, ۱۱:۵۲ ب.ظ
- سپاسهای ارسالی: 10691 بار
- سپاسهای دریافتی: 5476 بار
- تماس:
Re: ما برون را ننگریم و قال را *** ما درون را بنگریم و حال را
,
هنوز هم جواب سوال بنده را ندادید ، تمام این صحبتهایی که در پست قبل کردید جواب ساده دارند اما هیچکدوم ربطی به سوال بنده نداشت.
سوالی که کردم را جواب دهید تا بحث پله پله ادامه پیدا کنه این پستی که ارسال کردید از دلت پاک باشه داشت تا مبانی شریعتی و اینکه همه ادمها خوب هستن
ولو اینکه سنی باشند و مولا امیرالمومنین علیه السلام را قبول نداشته باشند بحث شهود را مطرح کردید و نکاتی از قران و...
خلاصه بحث اینگونه نتیجه نمیده.
منتظر پاسخ هستم.
هنوز هم جواب سوال بنده را ندادید ، تمام این صحبتهایی که در پست قبل کردید جواب ساده دارند اما هیچکدوم ربطی به سوال بنده نداشت.
سوالی که کردم را جواب دهید تا بحث پله پله ادامه پیدا کنه این پستی که ارسال کردید از دلت پاک باشه داشت تا مبانی شریعتی و اینکه همه ادمها خوب هستن
ولو اینکه سنی باشند و مولا امیرالمومنین علیه السلام را قبول نداشته باشند بحث شهود را مطرح کردید و نکاتی از قران و...
خلاصه بحث اینگونه نتیجه نمیده.
منتظر پاسخ هستم.
-
- پست: 55
- تاریخ عضویت: چهارشنبه ۲۶ اسفند ۱۳۸۸, ۴:۵۸ ب.ظ
- سپاسهای ارسالی: 23 بار
- سپاسهای دریافتی: 66 بار
Re: ما برون را ننگریم و قال را *** ما درون را بنگریم و حال را
یا حق
سلام و درود
دوست خوبم محسن عزیز شما دونه به دونه سوال بفرمایید در خدمتتان هستیم
اصلا شاید تمام نظرات بنده اشتباه باشد مهم ان است که به نتیجه ی مثبت برسیم
دوستدار شما مخلوق اریایی
سلام و درود
دوست خوبم محسن عزیز شما دونه به دونه سوال بفرمایید در خدمتتان هستیم
اصلا شاید تمام نظرات بنده اشتباه باشد مهم ان است که به نتیجه ی مثبت برسیم
دوستدار شما مخلوق اریایی
-
- پست: 2244
- تاریخ عضویت: یکشنبه ۱ بهمن ۱۳۸۵, ۱۱:۵۲ ب.ظ
- سپاسهای ارسالی: 10691 بار
- سپاسهای دریافتی: 5476 بار
- تماس:
Re: ما برون را ننگریم و قال را *** ما درون را بنگریم و حال را
, محترم
در بالا عرض کردم :
و در تکمیلش اینکه اعمال یک شخص مترصد از چیست ؟ آیا از روی هوا می آید یا اینکه از نیت و ذهن و دلش ؟
در بالا عرض کردم :
این برام سواله که اصلاً مگه رفتارهای یک شخص از چه چیزی سرچشمه میگیره ؟
آیا ظاهر با باطن متفاوت است ؟ یعنی وقتی میبینیم کسی در عمل کارهای زشتی انجام میده میگیم عیبی نداره دلش پاکه ؟
طرف میره دزدی میکنه بعد میگه من توی دلم اینجوری نیست ادم خوبی هستم اهل ادم کشی نیستم
ایا این ملاکه ؟
اگه ملاک دل افراد هست ، پس اصلاً خدا چرا نبی را مبعوث کرد ؟ هر کی هر کاری بخواد میتونه بکنه خدا دلش را میبینه.
مثلا پیامبر صلی الله علیه و اله به افرادی که تذکر میدادن در مواردی که اشتباه میکردند باید از جانب خدا مورد عتاب قرار میگرفتند
خدا باید میگفت چرا به بنده من چیزی یاد دادی یا اینکه چرا از اون عمل نهی کردی این بنده من است من هر طوری بخواهم باهاش رفتار میکنم !
پس با این موضوع فلسفه نبی زیر سوال میره.
و در تکمیلش اینکه اعمال یک شخص مترصد از چیست ؟ آیا از روی هوا می آید یا اینکه از نیت و ذهن و دلش ؟
-
- پست: 55
- تاریخ عضویت: چهارشنبه ۲۶ اسفند ۱۳۸۸, ۴:۵۸ ب.ظ
- سپاسهای ارسالی: 23 بار
- سپاسهای دریافتی: 66 بار
Re: ما برون را ننگریم و قال را *** ما درون را بنگریم و حال را
یا وهاب(786)
سلام و درود
رفتار های یک شخص معمولا از روی طرز فکر و میزان فهم و درک او سرچشمه میگیره
بله ظاهر با باطن متفاوت است
ظاهر میتواند جلوه ی باطن باشد اگر با ریاکاری و نقش بازی کردن نباشد
کسی که دلش پاکه عمل زشت انجام نمی دهد
مثلا بنده یا شما بگوییم خدا بیا موهاتو شانه بکنم حرف زشتی زده ایم چون فهم ما در ان حد است که بفهمیم خدا نه مو داره نه نیاز به چیزی
هرکس بنا به میزان درک و فهمش خدا را به گونه ای می پندارد اگر فهم ان شبان در سطح بالایی بود و می دونست خدا که مو نداره و ...
و در ان صورت ان حرف ها را می زد سخنانش کفر بود
اما او خدا را ان جور تصور می کرد و حاضر بود تمام موجودیت خود را فدای خدای صمد و بی نیاز کند
عرض کردم پیامبران مبعوث شدند تا دل انسان ها را سرشار از عشق الهی کنند مشکل شما این است که ان شبان را مانند افراد دیگر فرض می کنید او فهمش در سطح کمی بود و ان شبان هرکاری می خواست نکرد بلکه در حد فهمش خدا را ستایش می کرد الان که تو کشورما این همه منبع است و این همه مبلغ دین است وضعیتمان این است ان وقت ان شبان که عمرش را در صحرا گذرانده چه کند مثلا یکی که در جزیره ی ادم خوارها به دنیا امده از او که نمیتوان توقع نماز خواندن و ... داشت بلکه خدا از او به اندازه توانش انتظار دارد و ان هم اینکه دلش را پاک کند
نخیر اشتباه نکنید دوست خوبم ، پیامبر به انها باید نماز و روزه و ... را می اموخت چون انها درک و توانایی ادای ان را داشتند اما ان چوپان تواناییشو نداشت
هیچ وقت پیامبر نباید مورد عتاب قرار می گرفت چون کارشان صحیح بود زیرا از ان افراد چیزهایی را می خواست که درک و توانایی انجامش را داشتند
اما ان چوپان مطمئن باشید حرف زدن عادیش را هم به زور بلد بود
دوست عزیز و محترمم از هم گفتگویی با شما برادر خوبم خوشحالم و از شما و سایر دوستان میاموزم
در پناه حضرت حق
سلام و درود
رفتار های یک شخص معمولا از روی طرز فکر و میزان فهم و درک او سرچشمه میگیره
بله ظاهر با باطن متفاوت است
ظاهر میتواند جلوه ی باطن باشد اگر با ریاکاری و نقش بازی کردن نباشد
کسی که دلش پاکه عمل زشت انجام نمی دهد
مثلا بنده یا شما بگوییم خدا بیا موهاتو شانه بکنم حرف زشتی زده ایم چون فهم ما در ان حد است که بفهمیم خدا نه مو داره نه نیاز به چیزی
هرکس بنا به میزان درک و فهمش خدا را به گونه ای می پندارد اگر فهم ان شبان در سطح بالایی بود و می دونست خدا که مو نداره و ...
و در ان صورت ان حرف ها را می زد سخنانش کفر بود
اما او خدا را ان جور تصور می کرد و حاضر بود تمام موجودیت خود را فدای خدای صمد و بی نیاز کند
عرض کردم پیامبران مبعوث شدند تا دل انسان ها را سرشار از عشق الهی کنند مشکل شما این است که ان شبان را مانند افراد دیگر فرض می کنید او فهمش در سطح کمی بود و ان شبان هرکاری می خواست نکرد بلکه در حد فهمش خدا را ستایش می کرد الان که تو کشورما این همه منبع است و این همه مبلغ دین است وضعیتمان این است ان وقت ان شبان که عمرش را در صحرا گذرانده چه کند مثلا یکی که در جزیره ی ادم خوارها به دنیا امده از او که نمیتوان توقع نماز خواندن و ... داشت بلکه خدا از او به اندازه توانش انتظار دارد و ان هم اینکه دلش را پاک کند
نخیر اشتباه نکنید دوست خوبم ، پیامبر به انها باید نماز و روزه و ... را می اموخت چون انها درک و توانایی ادای ان را داشتند اما ان چوپان تواناییشو نداشت
هیچ وقت پیامبر نباید مورد عتاب قرار می گرفت چون کارشان صحیح بود زیرا از ان افراد چیزهایی را می خواست که درک و توانایی انجامش را داشتند
اما ان چوپان مطمئن باشید حرف زدن عادیش را هم به زور بلد بود
دوست عزیز و محترمم از هم گفتگویی با شما برادر خوبم خوشحالم و از شما و سایر دوستان میاموزم
در پناه حضرت حق
-
- پست: 2244
- تاریخ عضویت: یکشنبه ۱ بهمن ۱۳۸۵, ۱۱:۵۲ ب.ظ
- سپاسهای ارسالی: 10691 بار
- سپاسهای دریافتی: 5476 بار
- تماس:
Re: ما برون را ننگریم و قال را *** ما درون را بنگریم و حال را
باسمه تعالی
دوست عزیز همونطور که دیدید بنده در عنوان تاپیک این بیت شعر را نوشتم و قصدم این بود که روشن بشه
برداشتی که از این شعر میشه و بعنوان ضرب المثل در خیلی جاها ازش استفاده میشه درست نیست که الحمدلله شما هم اذعان داشتید
که دل پاک عمل زشت ازش سر نمیزنه.
پس با این اوصاف چرا شما و خیلی افراد دیگه از این بیت شعر در سخنانشون استفاده میکنند برای اینکه استناد به دخالت نکردن در امور دیگران کنند ؟
البته در نگاشته هایی که داشتید دیدم ظاهراً با امر به معروف و نهی از منکر هم مخالف هستید و باز هم از ضرب المثل نابجایی که خیلی ها استفاده میکنند بهره بردید
عیسی به دین خود موسی به دین خود !
بنده هدفم اینه که این عباراتی که استفاده میکنیم را کمی درموردشون فکر کنیم.
وقتی در موارد متعدد از این بیت استفاده میکنید هم آیا باز منظور همون چوپان از همه جا بی خبر معصوم هست ؟
دوست عزیز همونطور که دیدید بنده در عنوان تاپیک این بیت شعر را نوشتم و قصدم این بود که روشن بشه
برداشتی که از این شعر میشه و بعنوان ضرب المثل در خیلی جاها ازش استفاده میشه درست نیست که الحمدلله شما هم اذعان داشتید
که دل پاک عمل زشت ازش سر نمیزنه.
پس با این اوصاف چرا شما و خیلی افراد دیگه از این بیت شعر در سخنانشون استفاده میکنند برای اینکه استناد به دخالت نکردن در امور دیگران کنند ؟
البته در نگاشته هایی که داشتید دیدم ظاهراً با امر به معروف و نهی از منکر هم مخالف هستید و باز هم از ضرب المثل نابجایی که خیلی ها استفاده میکنند بهره بردید
عیسی به دین خود موسی به دین خود !
بنده هدفم اینه که این عباراتی که استفاده میکنیم را کمی درموردشون فکر کنیم.
وقتی در موارد متعدد از این بیت استفاده میکنید هم آیا باز منظور همون چوپان از همه جا بی خبر معصوم هست ؟
-
- پست: 137
- تاریخ عضویت: یکشنبه ۴ مرداد ۱۳۸۸, ۱۱:۴۸ ق.ظ
- محل اقامت: تهران
- سپاسهای ارسالی: 166 بار
- سپاسهای دریافتی: 279 بار
Re: ما برون را ننگریم و قال را *** ما درون را بنگریم و حال را
صبر كنيد صبر كنيد ، من هم مي خواهم در اين موضوع شركت كنم و نظر خود را ارائه دهيد ، هر جي باشه ما هم اينجا حقي داريم ،
بزاريد اول اعلام موضع كنم : من نه با كلام آقا محسن عزيز موافقم نه با نوع استدلال مخلوق آريايي محترم
بزاريد اول اعلام موضع كنم : من نه با كلام آقا محسن عزيز موافقم نه با نوع استدلال مخلوق آريايي محترم